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商品化

介绍

商品化是指一种行为的过程,它给人的印象是某事物或某个人与通常伴随着商业交易的地位有着深刻的联系,商业交易可能是为了短期或长期的利益。对商品化和物化的担忧会让人感觉到与自己的和谐,甚至令人不安。可以说,在对技术对态度、价值观和行为的潜在影响犹豫不决的地方,对伦理和社会含义的密切考虑是站得住脚的,主要是对人的尊重。商品化可以成为许多事物和情况的参照物。

讨论

首先是违反了对一个人的尊重程度,把另一个人当作可以出售的东西?第二,是一个人道德地位的改变,所以这个人不需要自己的意志就承担起特定产品的角色。第三,是通过市场交易中直接相关人意识的转变。在这里,市场参与者被简化为纯粹的对象;他们看重的是现金,而不是人的特征。最后,它是通过改变人们感知和学习如何在道德责任方面重视对方的能力。这是因为,他们生活在一个允许买卖人的社会里,但他们自己并不组织交易。

基因工程等最新的专业技术可以引导商品化,其结果是“参与者和观察者的敏感性发生巨大变化”,或是因为这些专业知识“巩固、强化或使其看起来更自然和不可避免,(夏皮罗)一个密切相关但可能更为全面的概念是对象化,这是指迈克尔·夏皮罗的观点。通过花钱买孩子,可能把孩子的状况归结为一种产品,但更普遍的是,它主张孩子是一种东西或物体。没有商业作为对象化过程的关键组成部分,一个人不可能成为一个对象。举个例子,父母给孩子一些生长激素来增强他们的能力或才能。这种能力从运动能力到时装模特都有。另一些人则通过在早期胚胎中插入编码生长激素的基因而走得更远。这一切都是以未来商业长期收获的名义进行的。这里的收获指的是现在已经完全成熟的胚胎或儿童的“天赋”所产生的金钱数量。这是最糟糕的对象化情况。

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商品化和物化都是建立在“思想的结合”的基础上的,通过把生殖作为一种可以获得、操纵和承包的过程,现代专门知识促进了妇女在生殖意义上是复制的机器的观点,因此,使他们的婴儿或胎儿承担起商业商品的角色。讨论了与辅助人类生殖有关的问题,并给出了对象化的说明。体外受精健康中心的成功与否,往往要看其“带回家婴儿率”的规定。这些技术对人体各部位和整个人构成威胁,使其在某些情况下以危险的知识破坏自然的做事方式。如果夫妻有权选择自己的孩子应该具备什么样的特征,我们社会的动态结构就会崩溃。

其他人可能会想克隆他们的孩子,使他们有一个独特的特点,使他们在社会上有优势。贪得无厌的人会改变他们欣赏自己的方式和理由,尤其是穷人。大自然有一种特殊的方式来平衡整个社会和社会中的所有动态。如果这样的事情发生了,那么举办某些比赛,比如选美比赛就没有用了,也许只是为了看看谁克隆得最好。这将自动取消社会上穷人的资格,因为他们没有能力克隆自己的孩子。这将扩大社会贫富之间的巨大差距。了解甚至操纵一个人的基因结构的能力目前还不是正确的方向。社会对如此重大的事情还没有准备好。最好的解决办法就是找到替代方案来解决胚胎干细胞能够解决的问题。否则,社会首先应该为基因工程的进程准备一个平台,以一种不会影响社会的方式。在建立了这个平台之后,不应该有任何阻碍基因技术进步的挑战。

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名人的生活方式远不止眼前所见,单纯依靠纯粹的才华生存是极难取得成功的名人。名人背后有人引导、协调、推动名人登顶,从中获得自己的收益。模型,艺术家和足球运动员,被视为可以丢弃,出售和订阅的对象,尽管他们的意见被征求,但并不一定有助于他们的最终价格。你有没有想过足球俱乐部是如何培养出球员的价值的?众所周知,演艺事业的领域不是一个普通的地方,它需要一个有技巧的人来控制腐败和肮脏的人的统治。政府的政策是导致社会道德堕落的罪魁祸首。在很多剧组中,你会发现未成年女孩被强迫性行为,强奸,以换取名利,这就是为什么她们经常与导演或制片人发生性关系,被强大的制片人沦为性对象的原因。

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在许多以男性为主要目标的广告中,可以发现一些特殊的淫秽物品化和商品化行为。一个常见的例子是几乎裸体的女孩与热车广告有关。这种描述让人假设汽车是和女孩一起出现的,或者女孩的美丽等同于广告上的女孩。广告的目标可以做出上百万个假设,但最终,把一个裸体女人放在广告上进行比较是不道德的。约翰·伯杰的“看的方式”主要是基于对此类广告的批评以及社会以商品化的意义解释广告中所看到的内容的方式。不一定只有广告才是写照,我们自己的思维和说话方式可以促进商品化。它是人们在这种商业交易中如何欣赏和尊重对方,以达到快速营销的目的。

伯杰认为,通过对每一幅画、照片和平面艺术的取样,我们的眼睛所接触到的图像概念并不是唯一发生的事情。当我们看到这些图像时,会发生两件事。首先,我们的眼睛暴露在图像中,每个人看到的都是同一个图像。约翰·伯杰说:“我们看待事物的方式受我们所知或所信的影响”,这是受文明、阶级和性别等假设的影响

第二,我们开始和图像交流,他们说一张图片可以产生一百万次的浏览量。为此,伯杰接受的任务是质疑我们从一张照片中产生准确和相关的观点的能力。虽然单凭一幅图画我们无法完全解释百万个事物。图片在发生和有效解释无法用语言解释的事物方面起着巨大而决定性的作用。这也许是因为广告的目的和其他必须向全社会传达的行动。人们对自己的成长环境和智力有不同的看法。操纵图像和我们所看到的东西的智慧,对于解释那些不能通过文字而只能通过图片来表达的东西来说,是完全必要的。

我们的眼睛所看到的东西和我们脑海中关于那件事的图像之间的关系决定了我们的视觉。这使一个人能够勾勒出他们所看到的事物和他们自己之间的关系。它在我们内部创造了一种对话。一个人开始在图片的某一点上对每一张图片提出疑问,然后再对另一张图片进行提问。

伯杰说,“通常对话就是试图用语言来表达,试图用隐喻或字面解释‘你是如何看待事物’并发现‘他是如何看待事物的’”(约翰·伯杰公司26)。让我们举一个普通人的基本例子。这个人买了一本杂志,看到了一张可能是穿着最新时尚的模特的照片。人的注意力会在一个特定的点上被吸引,鞋子,珠宝商或衣服。然后这个人开始想象他们在这样一张照片中,伴随着他们对模型最感兴趣的东西。最后一件事是让人想象和想象的是人们在这样一张照片中看到他们(约翰伯格公司29)。

尽管人们在宗教、信仰、风俗习惯和性别等方面受到不同的教育,但先天的区别而不是遗传,应该使一个人有能力解释一幅画背后的现象或他遇到的任何图像。有些人只在批评他们所看到的东西的某个领域有效,被称为憎恨者或不够乐观。具有独特能力的人,至少在每个领域都能操纵图像,被称为顾问。因此,正如人们所说的,每个人在某种程度上都是有才华的,但并不是每个人在“看”方面都是聪明的。

约翰·伯杰清楚地指出,在看见的动作和用文字给定义之间,看见将是第一个动作。既然在这个世界上每个人都是天生没有智慧和知识的,那么这个社会所暴露给人的就是这个人的性格。可见可以比作对所见事物的口头表达的暴露和个性。我们不一定非得说出来,但我们如何解释我们所看到的非常重要。

由于文化信仰和宗教信仰的差异,近距离观察和解释是一项极其困难的任务。举个例子,两个人在广告中看到一个裸体女人。如果这些人有不同的宗教观点,他们会从宗教观点而不是艺术作品的角度来审视这幅画,每个宗教都反对不道德的行为,比如在裸体广告中描绘女性。对这种不道德行为的宗教观点的唯一区别是教会的经验主义状态。当一个人出生时,他来到这个世界时,没有任何哲学或宗教的观点。那么,是什么驱使人们在人生的不同阶段持有不同的观点呢?是他们成长过程中的暴露,还是他们自己的智慧?

视觉知识是几种智力因素的结合,这些因素有助于提高智慧。这是一种能力,能够在短时间内迅速、正确地解释一幅图画或一个问题,并得出结论性和可靠的想法。由于当今世界各领域所需专业知识的技术复杂性,这一点越来越困难,技术使一个人更容易适应多种视觉位置。假设一个人正在进行一项科学医学研究。这项任务很难完成,因为它很可能会吸收他所有潜在的智力能量,就像当今世界有一个专门的领域一样,观察和解释似乎是智慧领域的一个特殊分支。当分配一项任务时,许多人首先会看你是否具备以相关方式看待给定任务的知识。完成任务后,他们会试图了解你的视觉能力,你是否具备所需的智慧来操纵任务,以达到比要求更好的结果。如果一个人有很多个人的视野,并且有相对的解释能力,他就有资格适应任何情况。

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在任何绘画作品中,人们会怎么称呼裸体的女人呢?既然这样的照片没有犯罪行为,唯一的问题是这样一幅画或画的目的是为了画家、被画者和观看者,得到她的裸体形象还是观看一个裸体的女人形象?逐一审视这些问题,最终的答案是三方都在寻找一个表达理念的平台。从这个意义上说,制作裸体图像的人愿意尝试自己的手来制作许多人都没有冒险的敏感作品。而观者和被画的人都在用不同的方式来看待事物。这里指的是裸体。

伯杰向社会展示了一幅关于传统解释方法的拙劣图景。这是因为艺术作品促进了嫉妒,是促进唯物主义的一种方式。物质主义是指男人拥有、画和观看裸体女人。

结论

人的物化和商品化是一种古老的社会罪恶,随着文明新趋势的出现而加剧。其增长的主要催化剂是对金钱和名誉的贪婪。问题是它是否会对人类最基本的尊严和荣誉提出异议。毫无疑问,在世界变成冷酷无情的东西之前,人们早该停止可预见的恶化过程了,而这些东西几乎不能称之为人类。

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