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文艺复兴时期奴隶制与人文主义的共存

奴隶制度几百年来一直很普遍,在现代仍然可以看到。奴役的思想甚至在基督教最神圣的书籍之一《圣经》中也提到过。但是在历史上某些时期奴隶制的存在听起来像是一个悖论。在本文中,我们将探讨为什么奴役在文艺复兴时期很普遍,并试图解释人道主义和奴隶制是如何共存的。

利昂纳多·阿利昂纳多·阿利昂纳多·阿利昂纳多在《文艺复兴时期》一书中写道,利奥纳多·阿利昂纳多在《文艺复兴时期》一书中写道,利奥纳多·阿利昂纳多·阿利昂纳多的《文艺复兴时期》似乎才是他创作《神圣科学》的错误之作。难怪历史上这个时代的阴暗面被忽视了。当全欧洲的人们都在努力消除他们生活中的残酷和偏见的时候,他们同时又把奴隶制度恢复到他们的日常生活中。这并不是不合理的-许多人变得富有,这一事实给他们带来了一些义务。尤其是,他们开始购买奴隶,因为拥有奴隶被认为是地位的标志。与此同时,新大陆被发现了——美洲。探险家们不仅发现了具有巨大潜力的新大陆,而且在那里还遇到了土著部落。因此,关于如何处理它们的问题浮出水面。当时正值文艺复兴时期,人们向古典哲学家寻求答案。亚里士多德认为,奴隶制是现存社会下单 中最自然的事情之一。此外,他认为这是一种适合那些没有能力管理自己的个人的政府形式。文艺复兴时期的人们以这种简单的方式为人类的奴役和奴役辩护(“意大利文艺复兴时期的奴隶制”)。

奴隶制和人道主义的共存是另一个看似莫名其妙的悖论。但事实上,一切都很简单。人道主义者大多是基督教信仰的人,他们认为那些在地球上不相信一个神的人是异教徒。非洲人完全属于这一类。欧洲人奴役“异教徒”的意思是,以他们自己反常的方式,给他们一个帮助。应该承认的是,在那个时代,教会是一个主要的统治力量,它是支持奴隶制的。另一点是人文主义者实际上并不是那些奴役他人的人。在这里,人道主义者和反对使用可卡因的人之间可以作一个比较。后一个打击毒品的运动,因为它们会使人上瘾并导致死亡。但是,那些制造毒品的人,却靠吸毒而发财。回到文艺复兴时期,卖奴隶是有利可图的。他们也是一种上瘾,因为富人在很大程度上依赖于他们。没有他们,任何体力活都做不成。

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另一个间接影响到人们回归奴役的人文主义思想是,根据人本主义,人是神。而在基督教神学中,平等是重要的,因为人们和上帝一样,彼此相爱,感到平等,人文主义对这种情况有不同的看法。因此,对于文艺复兴时期的人来说,没有受过教育的人不如受过教育的人好,弱者不如穷人好,有权势的人不如没有权力的人好。当时的正常情况是统治阶级利用下属阶级为他们做事。人本主义信仰人的理想、发展到完满状态和实现幸福的可能性,与人的观念背道而驰。让我们不要忘记奴役本身的一个基本事实:如果你有可以永远属于你的人,你可以为他们做任何你想做的事,你会支持它吗?在历史的每一个时期,人类最常见的事情就是屈服于诱惑,而奴隶制度在本质上就有这种诱人的因素。

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综上所述,文艺复兴时期奴隶制的存在有许多原因。其中一个原因就是人本主义的理念,它以一个人对另一个人的支配为前提。

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