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寻找真相:加拿大移民殖民种族灭绝

历史不是简单的叙述,它揭示了民族和国家的故事。它是那些在战斗中获胜的人手中的有力工具,可以不顾被征服的对手而美化自己的事业。考虑到历史,谁可能是有偏见的。作为一种工具,历史可以被政治家或学术机构用于他们自己的目的。这就是为什么特里西亚E。洛根批评加拿大向公众展示的种族灭绝历史。作者在其题为“记忆、抹去和民族神话”的文章中谴责加拿大无视土著历史,特别是殖民地种族灭绝,通过镇压幸存者和证人来阻止他们说出自己的想法,并保持政治优越性。此外,多伦多大学展出的“令人不安”的展览揭示了土著人民的历史、他们的遗产和传统。虽然洛根的文章声称隐藏的殖民叙事是国家历史上痛苦的一部分,但这次展览中收集的作品是加拿大本土遗产的代表。因此,分析洛根的“记忆、抹去和民族神话”以及“令人不安”的展览,我们会想到种族灭绝否认,这是加拿大历史的一个组成部分,以及它是如何影响今天人们的生活的。

在当代社会,国史与官僚主义的关系一直很特殊。在这方面,公众记忆主要是由历史叙事和制度塑造的。在《记忆、抹去和民族神话》中讨论的加拿大否认种族灭绝是无视土著历史的完美例子,表明政治和历史的性质是如何交织在一起的;后者经常被前者压制。一部公正的土著历史将是加拿大历史研究非殖民化的结果。因此,加拿大人被剥夺了了解对第一民族犯下的种族灭绝罪行的机会(洛根151)。此外,加拿大历史上种族灭绝一词的省略使人们无法看到今天的全貌,并导致土著人民权利的进一步滥用。洛根申明,“普遍认为大屠杀是种族灭绝的例子的假设仍然使许多观察者对种族灭绝发生的事实视而不见”(153)。加拿大对种族灭绝的否认助长了对土著妇女的性暴力和对其自然环境的破坏(Logan 154)。在这方面,没有将大规模灭绝作为加拿大历史的一个重要组成部分及其对土著人民生活的可怕影响,是对该国所有公民犯下的罪行。因此,促进同化的学校和机构会对儿童产生有害影响,因为他们没有教给他们完整的、以事实为基础的加拿大历史。

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同时,政府对图书馆和档案馆的资金投入对档案存储质量至关重要。虽然它对博物馆的展品和记录有重大影响,但这可能会扭曲向公众展示的历史。洛根声称“政治和金融影响仍然将某些主导性的叙述吸引到中心”(157)。种族灭绝作为一个历史事件在博物馆和“令人不安”的展览中引起了人们的注意,但政府主要关注国家的正面描述,而不是讨论历史的负面事件,把责任推到其他地方。这样,与土著人民有关的历史叙述被塑造成支持主导形象,影响了公众对种族灭绝罪行的历史记忆记录(Logan 152)。例如,“原住民的消灭和大规模的剥夺”(Logan 152)被排除在历史机构的大多数研究项目之外。显然,某个民族的历史表明,它的人民要么是英雄,要么是受害者,但很少是压迫者。人们不想听到对自己或国家的负面评价。相反,他们想相信自己是诚实和善良的。不幸的是,不可能总是这样。对土著权利的不承认和忽视是困扰加拿大人民几个世纪的一个严重问题。如果没有适当的财政支持,历史机构的状况和获得历史真相的机会都非常脆弱。因此,殖民种族灭绝的历史被认为是“土著民族的历史”,而不是主流历史的一部分(Logan 158)。因此,一般公众被限制在承认种族灭绝目击者和幸存者的创伤经历的事实记录方面。

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种族群体之间缺乏沟通妨碍了加拿大殖民种族灭绝问题的解决及其结果。因此,群体间的沟通是必须解决的最紧迫问题之一,因为它将促进民族多样性的庆祝。洛根认为,“加拿大的因纽特人社区依靠集体知识和记忆,而这些知识和记忆是通过正规的和传统的方式传递的”(155)。因此,当局必须认识到,对第一民族采取包容和尊重态度的时候到了,这样他们才能填补加拿大殖民种族灭绝历史上的空白。在研究了政治家和学术机构对第一民族历史的潜在误解之后,洛根呼吁在主流话语中承认和包含关于加拿大殖民历史的各种叙述(159)。在这方面,压制加拿大人民的记忆不仅是对经验的否定,而且是对土著人民所犯罪行的隐瞒。对殖民种族灭绝的掩盖一直持续到今天,这影响到过去和现在罪行的真相(洛根152)。同时,由于不知道政府的真正目的,土著居民担心分享他们的记忆,因为他们的话可能会被曲解。虽然报告主要用于支持占主导地位的意识形态,但土著居民对政府的信任度很低。

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与洛根对加拿大历史上省略殖民种族灭绝的解释相比,“令人不安”的展览收集了土著人民的记录和记忆,让人们看到第一民族的历史、遗产和坚韧。展览的目的是利用加拿大土著历史上令人不安的信息来破坏大众的叙述。在这方面,《不安》通过艺术、媒体和不同的历史叙事来展示记忆,强调洛根所缺乏的信息。考虑到那些被排除在这个国家装饰历史之外的人,这次展览的重点是斯卡伯勒土著人过去和现在之间的紧张关系。因此,“不安”呈现了许多加拿大艺术家的艺术作品,包括洛丽·布朗道、丽莎·迈尔斯、杜拉玛和泰伦斯·豪尔。以上提到的每一位艺术家都关注加拿大历史,特别是对土著人民传统和生活的曲解。”《不安》讲述了当代乌托邦社会,展示了令人不安的土著历史,在国家主导的叙述范围内,加拿大的暴力事件丝毫没有减弱。

此外,展览试图挑战加拿大官方否认殖民种族灭绝的历史。例如,Duorama展览是两位生活和工作在多伦多的艺术家的作品——保罗·库亚尔和埃德·约翰逊。在他们的作品中,艺术家们展示了他们对同性恋文化和空间观念以及他们如何相互影响的兴趣。他们的思想集中在怪异的城市文化上,通过对城市空间暴力的描绘,将过去和现在联系起来,而暴力通常被遗弃。因此,杜拉玛的一段视频描述了他们在火车站接吻的情景。这段视频是一个殖民火车的代表,它改变了普通的异类规范观念的变化。另一方面,布朗道创作的艺术作品试图揭示西方文化中对土著妇女的错误看法。在她的系列“野生岩石”,艺术家传达了殖民的想法和土著人民的经验在一个巨大的规模。因此,“不安”迫使观众重新考虑加拿大150年的庆祝活动。与洛根类似,展览讨论了承认加拿大历史上隐藏多年的重要部分的必要性。

了解这个国家的过去使一个人不仅受教育,而且了解他们的遗产。同时,它支持明智的决策,当涉及到选择一个政府,将管理以前未解决的问题。此外,人们必须批判地看待历史,因为尊重过去,建设更美好的未来,是他们的主要关切和责任之一。在这方面,该国及其政府拒绝某些事件是历史的重要组成部分,从而否定他们的遗产,这是具有破坏性的。否认种族灭绝是加拿大历史上的一个重要组成部分,导致不同种族群体之间的关系不好。因此,对历史的批判性知识使人们能够理解自己的遗产,并作为加拿大公民承担起管理自己生活和作出必要决定的责任。因此,政府必须停止回避历史的某些部分,承认公众的记忆,使加拿大和全世界认识到土著人民的困境。

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