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比较知识传统:霍布斯与马克思

托马斯·霍布斯和卡尔·马克思都是哲学家。霍布斯是一位英国的政治哲学家,而马克思是一位经济学家和人类社会主义者,他一生的大部分时间都在伦敦度过。两位知识分子对社会契约的看法都是矛盾的,马克思主张《共产党宣言》,而霍布斯则代表英联邦社会。这两种社会对比在今天的现代社会中是显而易见的,有些国家是共产主义国家,而另一些国家是资本家。

马克思发明了一个共产党宣言,详细阐述了迄今为止存在的所有历史和社会下单 的开端。他认为,历史上社会和政治形态的所有变化都是由一种相互运动的程序所驱动的,即对具有同等货币价值的个人进行集会,同时铭记其结果是了解他们的物质或财政收益(Mark,1998)。从旧政权到中世纪,再到现在,这些战争贯穿了整个历史。经济上的初级阶级与经济上稳定的阶级之间一直存在着斗争,这些阶级与他们的经济利益相矛盾。

因此,中产阶级和经济体之间的斗争一直是由中产阶级和中产阶级主导的。通过世界范围的调查,人们发明了原材料和金属,并建立了世界市场。以收集资源为主要职业的资本家变得更加富裕,政治稳定,因而反对中等人口的增加。他们在当今世界建立了一个统治阶级,使政治形态对他们有利。因此,中产阶级在他们和资本家之间展开了阶级斗争(马克思阶级笔记)。从长远来看,世界已经形成了一个商业和贸易的联合议程,这改变了社会的各个部分,家庭,甚至生活方式。

由于全球范围内的共同理念,农村和城市中心的发展(马克思恩格斯,1937年)。在这一发展过程中,推动津贴和变革过程的集团和贸易方法,使另一个城市阶层出现,他们有着与资本家一样的共同议程(Mark,1998)。这是一个低阶层,被称为普通工人。但是,工人由于企业的发展而流离失所,被迫为资产阶级工作。由于缺乏替代品,资本家滥用普通工人,因此他们与工人之间存在竞争。其结果是劳动法、承包方式和补偿方式的产生。尽管金融议程限制了他们通过在工业厂房内的健康关系来竞争承包报酬,但他们将打破彼此之间的分离,理解他们的最终目的,并开始共同努力,以确保他们在对抗资本家方面的财务优势。

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工人们将形成集体,并越来越多地向政界发出呼吁,作为一种值得思考的力量。在短期内,工人将聚集在一起,作为一个不断增加的下层工人阶级,他们的商业服务正在被一个承包的现代富裕政治家拥有的大型生产线的发展所破坏(马克思恩格斯,1937)。最终,所有社会都会被资本家或中产阶级所吸引。因此,一个普通工人会像资本家一样,有合法的动机去实现他们的财务目标(马克,1998)。资本家们通过他们建立起来的方法,为它的清算埋下种子。

然而,用现代的话来说,资本主义在世界上的一些国家取得了很大的成就,在那里他们取得了掠夺资源的成就。在这些国家,他们一直在利用普通工人和中产阶级来生产商品。同时,他们成功地控制了政治权力,并在大多数经济体中占据主导地位。

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霍布斯代表了英国从原始直觉到现代直觉的转变(霍布斯,1991)。他对人的本性以及是什么使人保持控制,有不同的看法。从霍布斯的角度阐明了人类活动。特定的目标和欲望出现在人体内,并作为必须克服的痛苦而经历。因此,每个人都会受到鼓舞,按照他们信任的方式行事,以减轻他们的痛苦,拯救和促进他们的特别繁荣。

霍布斯假设人类操作者是自由的,因为在他们的练习中不受任何其他人的下单 (霍布斯,1991)。在这种兼容主义的观点下,人们没有动机抱怨意志的严格决定,因为人们不受外界的阻碍。正如霍布斯所认识到的那样,这种人类本能的记录强调了他们的个性,让他们每个人都自由地生活在别人的身上,只是以他或她特有的自我热情行事,而不尊重他人(Hobsbawm,2010)。这些产生了他所谓的战争状态,这种生活方式肯定会表现出奇异、贫穷、可怕、野蛮和短暂。

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霍布斯认为,个人参与了联邦的发展。以这种方式,该省总体上具有相关合同制度的特点,并容纳了最高类型的社会团体。根据霍布斯的观点,联邦的发展造就了另一个假冒的个体(利维坦),所有关于典型请求和公开福利的义务都被赋予了(霍布斯鲍姆,2010)。显然,为了新的整个省份的利益,必须有人做出选择,而这个人将是君主。达成协议的地区并不是任何想象中的臣民和他们的君主之间的关系。在霍布斯看来,支持另一个主权国家的少数人没有怨言:尽管他们不欣赏这个独特的君主,但他们仍然受到由单一权力管理的个人臣民的约束。主权仅仅是有条不紊的政府在制度上的封装。

因为君主的选择完全是自作主张的,它们从何而来几乎无关紧要,因为它们是被理解和服从的。在这种方式下,霍布斯记录明确地留下了一个可能性,即主权本身将是一个公司个人,一个管理机构或一个全体居民的集合,也是一个孤独的人。关于三种结构,霍布斯自己坚持认为,当一个世袭统治者接受主权的部分,把权力交给一个能够挑选向导并可靠地运行而不担心内部冲突的普通个人时,地区的作用最充分,这是我们社会需要的最佳满足。因此,霍布斯所保护的激进的、强有力的立场导致了一个非常温和的政治结果,一个家长式观点的保证(霍布斯,1991)。

霍布斯认为,该地区保障了当地人的自由。他说,真正的社会机会只是一种不受他人阻碍而完成自己意愿的能力。法律在这件事上是沉默的,当然,我们同意对一个典型的权力负责,有助于我们每个人都能确保有关他人的自由。对君主的迁就是完全确定的,除了在那里它是无声的,或者它声称控制着个人的生活权利,而这些权利不能与任何其他人交换。霍布斯认为,一个系统化的政府所赋予的结构升级而不是限制个人自由。

无论君主是否是一个单一的继承规则,其组织的典型请求当然可能需要他人的参与和帮助。一般来说,在省内,可能会出现一些小规模的政治团体,他们有权控制进入他们的个人的生活。主权国家将任命专家,他们的义务是代表主权国家对不太重要的问题采取后续行动。最关键的是,君主对其臣民的意志将作为普遍的法律来传达,这些法律要么已经宣布,要么被默示承认。主权国家将正确地驳斥任何主体违反此类立法的犯罪行为(Weale,2013)。

尽管霍布斯坚定地强调君主的基本部分是地区的集合体,但他认识到,在某些特定的情况下,它可能会忽视实现其动机。鉴于主权国家拥有太少的权力,并且受制于其法律,或者允许其能源被分离,问题就会出现(Weale,2013)。同样,如果单一的主体根据内心的声音来判断好坏,屈从于宗教的渴望,或者得到不合理的私人财产,国家也会继续存在。事实上,即使是一个非常稳定的地区,在一段时间后,也可能停止工作,并将解体。

总之,这两位哲学家在他们的研究中都是相关的,尽管他们并不共享相似的理论。在他的论点中,霍布斯争辩说,联邦政府制定的规则和条例是公众必须遵守的。马克思主张资产阶级通过控制立法权来控制经济。这两位哲学家的观点在现代经济中是显而易见的,在某些国家,资本家不仅控制着经济资源,而且还控制着政治力量。其他国家实行共产主义,资源在没有社会阶层建立的情况下,在公众中被抽取和分享。

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