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生死观

一般来说,怀疑论者对死亡的看法排除了对来世的任何猜测,认为它是一个与死亡和死亡相邻的概念。此外,对死亡持怀疑态度的人会首先从功能上把它描述和定义为生物死亡。因此,怀疑论者对死亡的定义是指生物标志物。身体死亡是指大脑活动降至零水平,即不活动,再加上没有呼吸或心跳迹象的情况。身体死亡的主要标志是脑死亡,或者用医学术语来说,是大脑活动停止,因为其他指标是相关症状,而不是明确的死亡决定因素。怀疑论者分别将死亡描述为身体机能的逐渐或瞬间退化的过程。与怀疑论者不同,信仰者会将死亡的定义扩展到纯生物学的范畴之外。对一个有信仰的人来说,死亡是生命的一刻,当凡人的外壳不再是容纳灵魂的容器时。物质身体的衰亡释放了非物质的物质,其中人类的精神、人格和意识集中在科学无法描述或测量的能量形式中。然而,有趣的是,一些科学实验似乎证明了灵魂的存在。对于一些信徒来说,这是他们信仰的又一个证明,而对于其他有信仰的人来说,这是一个无关紧要的发现,因为他们的信仰不需要科学的证明。然而,对于怀疑论者来说,这样的实验可能会带来一种科学的信念,即人的非物质部分的存在,并因此产生了关于来世的想法。因此,对信徒来说,人的生物生命[在一个特定的身体]结束,而他/她作为人的生命可以通过超越而继续到一个新的非物质存在或重生,这取决于信徒的宗教背景。在这种情况下,死亡可以被描述为一个准备阶段,允许一个人进行过渡。

对信徒来说,人格是一生中所有行动和选择的摇篮。它意味着人类的本质——包含的知识、道德罗盘等——预先决定了生活方式。反过来,一个人的生活方式决定了他/她的死亡。特别是,如果一个人过着符合宗教教义和个人对善恶的理解的道德生活,如果他/她能够抵挡和避免罪恶,那么他/她死后将得到奖励。相反,如果一个人缺乏被认为是好人或上帝的人所必需的品质或力量,那么死亡将标志着他/她接受惩罚和赎罪的时间。有趣的是,一些信徒,特别是基督徒,相信即使是前辈的罪恶也会影响当代人的生活。因此,如果一个人过着一种违背信仰规范的不道德的生活,那么他的子孙后代就有可能在他们的一生中为旧罪受罪。显然,人格问题对信徒起着至关重要的长期作用。至于怀疑论者,他们不相信一个人的死亡取决于一种生活方式。当然,他们并不否认诸如健康生活方式对寿命的积极影响或麻醉物质可能造成健康损害和死亡等“简单事实”。然而,非信徒不明白死亡是如何救赎生命的。他们看到无辜的孩子死去,连环杀手活得很长。对于怀疑论者来说,在这样的生活下单 中,根本没有什么高目标或更高的惩罚力。分别地,怀疑论者没有看到人格如何影响生命及其持续时间或死亡及其原因。

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3.一个有信仰的人和一个怀疑的人可以用同样的方式来定义死亡和死亡,如果这个定义很狭隘,只涉及共同点,即两个定义重叠的部分。例如,一个信徒和一个怀疑论者都会同意死亡是一个肉体停止运转的时刻。然而,对于一个有信仰的人来说,这个定义只包含死亡“真相”的一部分,意味着死亡之外还有一个重要的现象存在。对于一个怀疑论者来说,上述的部分定义基本上包含了所有关于死亡的事实真相。至于死亡的定义,怀疑论者和信徒都同意死亡意味着身体及其活动的退化。同样,在更大的语境中,同样的短语和同样的知识意味着不同的东西,人们会以不同的方式理解、感知甚至抱怨。有人说,一个有信仰的人和有怀疑的人会用同一个词,但赋予他们不同的含义,对这一现象有不同的概念和概貌。怀疑论者会看到自然法则或生、生、死的循环,而忠诚的人会看到更高的目标。然而,他们中的任何一个都不会否认死亡和死亡是一种生物的腐烂,并停止了物质的存在。对死亡的神学定义的简化版本意味着两种物质的分离——一种是凡人的外壳,另一种是它在一生中所包含的灵魂。当然,有信仰的人接受这一立场,而持怀疑态度的人至少部分地否认这一立场。怀疑论者只承认肉体死亡的那一部分,并争辩说,包含在某一特定身体中的任何人格(人格)或思想都会随着停止的大脑冲动而死亡。信徒们反对怀疑论者的观点,并呼吁将地球生命视为一个物质阶段,为一个人准备一个非物质的过渡期,在这个过渡期中,人的身份得以保留,并以新的质量和新的维度存在。因此,虽然信徒认为死亡是物质和非物质(即身体和灵魂)的分离,但怀疑论者认为死亡是两者的一个不容置疑的终点。

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