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有色人种的女人

妇女、文化和政治“由安吉拉·戴维斯撰写,以及”女性心理学“,由M。马特林的书确实值得一读。大量的引文将有助于清楚地显示这两本书的意义,并描述它们的主要异同。

在第一本书中,不难看出,女性在世界上的角色不仅是普通女性的重要问题。更重要的是,它是由安吉拉戴维斯,一个活动家,谁在20世纪,特别是在1980-1990年发挥了关键作用。这个令人难以置信的人可以具体说明不久前令世界担忧的主要问题,特别是黑人妇女的生活。通过对女性的描写,她指出了女性文化和黑人女性的行为方式;政治对那些人的许多运动和行动的反应。不幸的是,政府对男女权利平等并不热心。而且,它被认为是不那么重要、没有意义的东西,这就是为什么许多人不得不像个人一样维护自己的自由和独立。

对《妇女、文化与政治》一书进行深入的分析,有助于揭示其精辟语录和线索思想。从第一段可以很容易地看出文本的主要目的以及它是为谁而写的——黑人妇女及其权利的侵犯。例如,作者指出,白人领导人认为黑人妇女的运动只是她们在地球上存在的微不足道的迹象(戴维斯,1990)

戴维斯一次又一次地说,实现黑人妇女平等的唯一可能途径就是改变当前的政治环境,她指出美国政策的重要性,以及他们成为一个更加面向社会的国家的责任,有良好的儿童保育和保健基础。

书中提出的一个更重要的问题是贫困,特别是当时黑人的状况。”从1980年到1983年,又有130万黑人成为“官方贫困人口”(戴维斯,1990年,p。23条)。

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据说,即黑人男子是白人妇女应该害怕的对象,作为可能的检察官或强奸犯。此外,有统计数据证明,90%的强奸是种族内的,而不是种族间的,按比例来说,黑人男子强奸黑人妇女的频率高于黑人男子强奸白人妇女的情况(Davis,1990年)。

医疗保健问题也是这本书的主要内容之一,尤其是对黑人妇女而言。不幸的是,这个问题的根源再次是贫穷。成千上万的黑人妇女为了缓和贫穷的残酷现实,在消费毒品时看到了她们的拯救。更重要的是,由于对毒品的这种倾向,黑人妇女被贴上了坏母亲的标签,并以这种方式被刻板化。在某种程度上,这有助于控制它们并保持在同一水平上。

“黑人儿童最有可能出生在贫困中,在他们生命的头几年死亡的可能性是他们的两倍;他们被安置在智障甚至弱智教育班的可能性是其他人的三倍”(戴维斯,1990,p。74页)。这不仅仅是一个悲伤的消息;一个令人不快的事实是,普通的孩子应该为他们与生俱来的东西,皮肤的颜色而痛苦。这听起来很可笑,同时也很离谱,因为一个人是黑人,他或她应该遭受压迫,因为黑人是不同的,他们不在同一水平的白人是…在市中心黑人儿童的生活中有太多的破坏性因素和压力。戴维斯认为,缺乏优质教育只会助长儿童的痛苦(Davis,1990)。生活在自卑情结中的人可以和朋友分享,这是一个常识,尤其是对孩子来说。那些孩子,尤其是黑人孩子到底怎么了?他们长大后害怕面对白人来自公众的共同判断。不幸的是,这些孩子会变成一个性格混乱的人。为什么?他们的家庭教养是答案;因为他们的父母很久以前就遭受过不同类型的迫害,特别是刻板印象,这是对付黑人最普遍的工具。

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安吉拉·戴维斯继续说:“如果黑人要实现任何目标,那么就业和教育机会就应该唾手可得。”。85页)。从这些话中可以得出一个结论:无论肤色如何,政府都应该为所有的孩子提供各种可能的教育、特殊课程和附加项目,以便在就业市场上给他们应有的位置。任何人都不应该因为失业而遭受痛苦,也不应该因此而遭受未来的不幸福,例如,单恋、离婚或与未来孩子的误解。

最后,戴维斯呼吁黑人将目光投向一个更加面向社会的体系。她认为,为了让黑人保证他们的孩子过上更好的生活,这是他们唯一可以遵循的政治模式(戴维斯,1990,p。89页)。安吉拉·戴维斯是共产主义者的事实证明,改变政权的想法是显而易见的。

所以,在一切都说了一点可以补充的东西之后,安吉拉·戴维斯不怕向人们展示政治舞台上现存制度的真实意义。她有一个强烈的愿望,向所有的妇女,无论是黑人还是白人,都要向他们展示当前政府正在做些什么,把她们从占统治地位和强大地位的男性世界边缘化

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戴维斯(1990)指出:

强奸与特定社会的所有现有权力结构有直接关系。这种关系不是一个简单的机械的关系,而是一个复杂的结构,反映了种族、性别和阶级压迫的相互联系,这些都是社会的特征(p。47页)。

安吉拉·戴维斯一次又一次地向人们展示这个系统的真实结构,它涉及种族、性别和阶级压迫的所有分支。她指出,强奸只是男人的一种性欲,尽管从男人的角度来看,强奸被认为是一种支配和权力的特征。
书的作者说:

虽然我们承认我们与非洲、亚洲、加勒比、中东和拉丁美洲之间的联系是由我们各自的种族和文化遗产造成的,但我们必须同样认识到,这些联系因我们对尊严和自由的共同追求而大大加强(Davis,1990,p。186页)。

诚然,有了共同的目标,人们就会团结起来,他们的关系是牢固可靠的。在上面的引文中,戴维斯呼吁人们,尤其是女人,无论肤色如何,都要团结一致,相信自己,这样才能形成一个能够自由抵抗外界影响的特殊群体,让个人有可能表现出一个值得尊敬的女人或男人。

妇女经济独立、男女平等待遇和生活水平的提高,特别是在保健、住房、防止警察暴行和教育等领域,是妇女在国际一级应解决的主要问题。

戴维斯(1990)指出:

进步艺术不仅可以帮助人们了解他们所生活的社会中客观存在的力量,而且可以帮助人们了解他们内在生活中强烈的社会性。最终,它可以推动人们走向社会解放(149)。

性格是一个人最需要的东西之一,失去个性意味着失去一个人的人格身份。所以,如果说黑人女性有一个坚强的性格,那么她就是一个强大的人格,正是因为这一特点,她才成为一个能够反抗他人的人。

“激进”只是指“从根本上抓住事情”(戴维斯,1990)。从根源上挖掘问题有助于更好地理解问题的根源

“政治活动家的工作不可避免地涉及到在当前问题出现时采取立场的要求与希望自己的贡献能够在时间的蹂躏中幸存下来的愿望之间存在某种紧张关系”(戴维斯,1990,p。196年)。

戴维斯(1990)在书中进一步描述了年轻的黑人女孩所面临的困难:

媒体的神秘化不应该混淆一个简单的、可感知的事实;黑人少女不会因为生孩子而贫穷。恰恰相反,他们在这么小的年纪生孩子,正是因为他们贫穷——因为他们没有机会接受教育,因为他们无法获得有意义的、高薪的工作和创造性的娱乐方式……因为他们无法获得安全、有效的避孕方法(p。200页)。

这就是黑人妇女的现实;他们出生在贫困中,仍然是无辜的,但他们应该为自己的权利和子女的未来而斗争。

《女性心理学》一书包含了很多对女性有用的信息,有助于鼓励所有女性,无论肤色,都要更加认真地对待自己的生活。全文是关于妇女进一步发展的可能性和机会的深刻认识。同时,书中描述了了解女性心理的方法。文本中所代表的主题是关于妇女,特别是年轻一代尚未处理的问题和挑战。比如,更年期、育儿和工作歧视,即这些话题代表了女性的现实,她们作为女性的人性。

书中说,应该对女性色彩进行更多的研究和深入的分析。这个问题在每一个黑人女性的生活中都扮演着举足轻重的角色,因为每一个关于她的肤色的陈述都会触及女性的身份和自尊。

“女权主义是一种重视女性经验和思想的信仰体系;女权主义者强调妇女应该在社会、经济和法律上平等”(Matlin,1987)。这个真理不仅关乎女权主义者及其运动,更关乎男女之间的平等以及男女之间应该始终存在的平衡。

安吉拉·戴维斯的《女性、文化与政治》一书与M。马特林。这两本书所讨论的主要相似问题是:两性平等,有色人种妇女的重要性和重要性,对妇女的暴力行为,特别是对黑人的暴力行为,性别在社会和人格特征上的比较。

主要的分歧在于对关键作用的看法,即妇女的地位、她们在社会中的地位以及她们对某些事件的反应。安吉拉·戴维斯非常关注有关黑人的法律和政治,特别是妇女。而在第二本书《女性心理学》中,黑人女性及其在社会中的运动和行为并没有那么多鲜明的例子。在M。有很多例子和练习涉及到女性的身份,例如:婴儿期和儿童期,青春期,爱情关系,性行为,怀孕,分娩,母亲和成年期。在第一本书中,上面列出的主题较少。

这本被选中的书有助于“女性心理学”,因为它补充了许多例子,演讲中黑人妇女的角色是第一位的。此外,这两本书是相辅相成的,第一本书中的一些问题没有包括在第二本书中。

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每一个人,每一个女人,也就是黑人妇女,都应该并且会从阅读上述书籍中受益。书中提出的题目是最重要的。阅读这些书不仅仅是必不可少的。此外,黑人,妇女,不仅要阅读,而且要在日常生活中使用书籍中的信息。

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