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社会理论:批判理论

法兰克福学派是批判理论的源头。这一理论在学术界和社会各界产生了深远的影响。它涉及的主要问题包括对资本主义社会和现代性的批判,社会的病态性,以及与社会解放有关的问题。它提供了对马克思主义哲学的具体理解和解释。此外,它重新解释了其核心政治和经济概念,如物化、大众文化批判和“商品化”。第一代批判理论家包括马克斯·霍克海默、沃尔特·本杰明、赫伯特·马尔库塞和西奥多·阿多诺等。第二代理论家包括哈贝马斯、奥菲和达伦多夫,而第三代则以霍内特为代表。本文试图评价批判理论如何偏离韦伯和马克思的理论基础,并说明这种偏离可能带来的得失。

Horkheimer(1993)主张批判理论提供一种新的跨学科的理论策略,用精神分析学、社会学和人类学的观点改造和补充马克思和黑格尔的辩证哲学。因此,新方法是跨学科的、辩证的、反思的和批判性的。传统理论主要关注实践与理论的严格区别或一致性。在笛卡尔语境中,知识是建立在一些不言而喻的命题或命题的基础上的,这些命题可以从不言而喻的真理中推导出来。此外,传统理论对基于普遍规律的事实进行了解释,即在普遍规律下审视一个问题,既可以确认,也可以否定。一个观念要被认为是科学真理,就必须通过实证检验。这意味着知识是现实的一面镜子。然而,批判理论坚决不同意这一观点。

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霍克海默强烈反对知识客观性的观点。他认为知识是植根于社会和历史进程中的。我们的感官所呈现的思想是通过感知对象的历史性或感知这些思想的器官的历史性来实现的(Horkheimer,1976[1937],p.242)。同样,他强调,一个观念的现象客观性是一个神话,因为它取决于对生产条件敏感的现有技术条件。因此,批判性理论建议,应该公正地抛弃一切幼稚的知识观念。

批判理论还通过引入社会解放模式,扩展了马克思对资本主义社会的批判。虽然马克思坚持认为有必要将理性的发展理解为社会阶级的斗争,但黑格尔认为,现代民族国家的引入使理性成为现实(马克思,2007[1844],第72页)。另一方面,批判理论家既拒绝了马克思理论的末世论方面,也否定了黑格尔所支持的形而上学装置。以社会理解为导向的批判理论的分析表明,应该建立开放的分析体系,并以即将到来的社会批评形式为基础。霍克海默和阿多诺认为,自然科学只是一种推理手段/目的的秘密形式。从人类学的观点来看,科学是一种工具,它扩展了人类掌握和控制环境的基本需要。仪器是本行业的延伸和应用。两位理论家主张现代世界是在理性化过程中创造出来的。对他们来说,当前的社会世界是人类基于实现既定目标的最有效方式的行动的结果。

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马克思主张,意识形态是建立在基本生产制度基础上的完全合理的,而批判理论家则坚持认为,意识形态作为一种非经济的人的理性的表现形式,必须进行独立的分析。马克思主义的这种修正形式在把资本主义重新解释为一种剥削形式时是非常关键的。批判理论家认为,资本主义和工业化使人类受制于更为普遍的行政控制和纪律网络,以及无法驯服的经济制度。这一过程最终是囚禁人类而不是解放他们。此外,霍克海默和阿多诺认为,这一过程导致了贫困和痛苦。

批判理论的跨学科唯物主义方法不同于韦伯的解释社会学概念。韦伯强烈反对马克思主义,认为仅仅根据经济原因来解释一切从来都不是详尽无遗的(韦伯,1949)。然而,他声称从经济角度分析历史仍然是有用的。另一方面,霍克海默认为,经济是贫困的主要根源。他坚持认为,“经济主义”的主要问题源于对经济观点的狭隘理解,而不是过分强调其重要性。他补充说,批评“经济主义”并不意味着我们必须忽视经济分析过程,但我们应该考虑其观点的一部分,因为这是一般必要的。

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由于批判理论强调的是跨学科的唯物主义,它不同于韦伯区分哲学问题和经验科学问题的理论。韦伯认为价值的有效性和意义不能通过经验方法来考察,而霍克海默反对劳动分工。他建议将更大的哲学问题整合到实证研究的过程中,因为这些问题的答案在于一个客观的知识。因此,批判性理论指导实证研究。它也拒绝现实,正如霍克海默所说,对统治社会生活的过程的批判性接受也包含了对它们的谴责。唯物主义者的方法是根据已经存在的事物来判断,而不是将来可能发生的事情(Horkheimer,1976[1937],第250页)。

韦伯并不否认科学家们的伦理或政治观点。他建议科学家们应该弄清楚他们是从政治的角度还是从科学的角度来说话。这将有助于区分他们在文化问题上的立场和作为科学家提供事实的情况(韦伯,1949)。然而,霍克海默不同意这样的区分,因为它将思维理解为一种分门别类的过程和思维的因循守旧。

霍克海默和韦伯之间的每一次分歧都可以解释为辩证与非辩证立场的区别。例如,对于韦伯来说,科学和政治在很大程度上是不同的:科学处理的是经验性知识,它的有效性和真理性可以被证明,而政治则涉及到可以争论的规范性立场。在霍克海默看来,科学和政治已经被历史进程分开,但它们仍然是相互关联的,因为它们具有相同的历史形态。因此,很明显,虽然韦伯呼吁对事实进行明确的分离,但仍然承认在现实中不可能划清界限,但批判性理论中的辩证思维将这些分离联系在一起。它使人们更容易理解政治和科学是如何分离但仍然相互关联的。

通过马尔库塞,批判理论呼唤“大拒绝”。这是对性自由化、西方基本观念以及黑人革命和女权主义优点的否定。他的主要思想是,在共产主义革命中,任何人,包括被异化的和第三个字的公民,都可以代替群众。在谈到种族冲突问题时,马库斯声称黑人天生就是叛逆的,而白人则是种族主义的罪魁祸首。

批判性理论的背离,导致了理论上的种种收获。首先,它是开放的,因为它是一种新兴的实践。它提出以母系制取代父权制的社会结构;认为不同的社会取向是正常的;女人和男人没有什么不同,可以在社会上扮演任何角色。马尔库塞的目标很明确,个人有权谈论“文化大革命”,因为抗议活动是针对整个文化机构的;包括社会道德。因此,他奋力将原始而强大的性力量从文明的束缚中解放出来。1960年,他参与了青少年性革命:他提出了“做爱,而不是战争”(霍克海默,1993年,第202页)。

批判理论通过霍克海默批判了生活中唯物论的缺失和主体性的拜物教。此外,它反对康德和笛卡尔哲学。因此,批判理论力图通过辩证的中介策略,将理论与实践、意识与存在、事实与价值等二分法联系起来。这种思路拓宽了理论框架。与马克思主义不同,霍克海默认为辩证法既不是历史实践,也不是形而上学的原则;对他来说,它从未打算成为一种方法论工具(Horkheimer,1993)。

总之,批判理论是由法兰克福学派发展起来的,它为政治、科学和经济国家提供了一种重新解释。它改变了马克思的思想,成为一个跨学科的理论,考虑社会学,人类学和生理学的问题分析。这一理论支持实证研究和辩证思维,它将事实的分离线组合在一起,而不像韦伯支持事实分离线的观点。它还呼吁将唯物主义纳入人生判断,并支持“大拒绝”

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