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伊斯兰的妇女

穆斯林妇女的地位一直是我们这个时代一个有争议和严重的问题,不仅在原教旨主义穆斯林中,而且在伊斯兰世界妇女权利界代表穆斯林的人中也是如此。从这个角度看,穆斯林妇女似乎受到压迫,她们的权利被剥夺。事实上,媒体和西方女性都把刻板印象中的穆斯林妇女描绘成完全被男人控制和覆盖,被轻视为奴隶的地位。然而,14年来,穆斯林妇女一直享有西方妇女和其他宗教妇女梦寐以求的权利,这一点也不奇怪。

与许多穆斯林妇女受到男人虐待的普遍看法相反,真主通过《古兰经》明确指出,男人和女人是平等的,因为他平等地创造了他们。据记载,“他从一个单一的存在创造了你,然后同类创造了它的伴侣”(法鲁奇12)。《古兰经》中这段简洁的诗句消除了世界各地穆斯林妇女自卑的污点。事实上,即使是神圣的先知也实践和执行这一下单 ,以尊严、极大的荣誉和仁慈对待妇女。这种个性上的平等在当今的伊斯兰社会中得到了实践,在那里妇女可以在结婚时保留自己和家人的名字。与西方女性(艾哈迈德)的丈夫或穆斯林家庭的名字不一致。

穆斯林妇女有权在婚前选择丈夫。伊斯兰法律对婚前征得妇女同意的必要性非常明确和严格。男人得给女人一个嫁妆供她自己用。作为妻子,穆斯林妇女有权得到丈夫的赡养,不论其经济状况或背景如何。此外,她有权要求离婚,并拥有孩子的监护权。穆斯林妇女可以继承母亲、父亲和丈夫的遗产。关于穆斯林妇女的一个非常值得注意的一点是,与大多数宗教不同,穆斯林妇女可以担任伊玛目(妇女团体的公共祈祷领袖)。

在教育方面,穆斯林妇女享有与男子同样的义务和权利。即使是神圣的先知,当他说,这是强制性的每个信徒寻求知识。事实上,许多历史教育机构都是由妇女创办的。例如,卡劳因大学是法蒂玛·菲赫里于公元859年创立的。此外,在12世纪阿尤布王朝期间,大约有126座宗教学校和清真寺建成和13其中26个是由妇女通过慈善信托基金创立的。另外,穆斯林世界的一些著名学者都是女性(艾哈迈德133)。他们包括法蒂玛·梅尔尼西、阿齐扎赫·希布里、里法特·哈桑、阿米娜·瓦杜德和梅里尔·温·戴维斯。这些妇女通过经常质疑对《古兰经》的性别基础解释,帮助改善了穆斯林女性同胞的地位。

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Awde(104)认为穆斯林妇女在政治舞台上也受到了很好的待遇。这可以归因于土耳其、巴基斯坦和孟加拉国等许多穆斯林国家都有女总统。同样,有几名妇女被任命为卡迪斯或伊斯兰教法法官,不过,这一角色是专门为男子担任的。巴勒斯坦权力机构、马来西亚和约旦河西岸都任命妇女为卡迪斯。这种说法表明,穆斯林妇女不仅受到良好的待遇,而且也受到尊重。这与普遍认为他们受到压迫和不尊重的看法背道而驰。

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