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凯西·戴维斯反对整容手术传统定义的观点

凯西·戴维斯重新定义了整容手术,将其视为一个复杂的问题和解决方案。她回顾了女权主义批评、艺术家和整容手术受害者的方法和观点。女权主义者的批评集中于女性被认为是从手术中获得的权力。然而,凯西在风险和社会损失之间权衡这一收益。她还探索了艺术家的视角,并揭示了,在强调手术的收益的同时,也让人洞悉了选择接受手术所带来的痛苦(戴维斯2)。与某些形式的艺术整容手术相关的普遍性,体现了女性所从事的战斗的重要指标,与社会对理想身材的需求相对应(戴维斯5)。凯西也代表了许多整容手术的受害者的观点,他们既不认同艺术观点,也不想公开发表关于自己身体的声明。他们是大多数,他们以私人和个人的方式处理这个问题(戴维斯7)。她把女性面对的漠不关心、社会压力和对自己身体的否认,与她们希望通过技术来缓解这些问题联系在一起(戴维斯9)。凯西对传统的整容手术的定义提出了令人满意的挑战,她将整容手术重新定义为一个复杂的问题,同时也是女性身体问题的解决方案。

凯西支持整容手术是用来拥抱女性身体作为艺术品的观点(戴维斯3)。她用法国艺术家奥兰作为女性主义乌托邦的代言人,因为她将其作为艺术表达的工具(戴维斯1)。这位艺术家还忽视了手术可能给她带来的疼痛、健康风险、伦理和社会影响。在接下来的每一次手术后,她也变得不那么漂亮了。女权主义者对整容手术乌托邦的批判被认为是不恰当的,相反,艺术最适合解释这种乌托邦。与之相关的艺术表现形式主要是来自它的痛苦和赋权(戴维斯6)。与宗教规范进行斗争的任务就是不断地与宗教规范进行斗争。奥兰证明了这样的战斗是艺术的一部分。当被视为一门艺术时,整容手术在很大程度上支持了女权主义者对其在整个综合体中所扮演角色的批判。凯西透露,这样的方法并不能保证完全理解女性参与整容手术背后的各种动机。

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整容手术也是女权主义乌托邦的一种表现(戴维斯8)。凯西通过举例说明女性如何仰望未来满足她们化妆品需求的技术来阐述这一观点。她向我们展示了女性在历史上的一系列设想,从从母亲的负担中解脱出来的愿望,到她们对性和种族的生物技术抹杀的渴望(戴维斯8)。她还注意到并支持凯瑟琳·摩根提出的一个哲学观点,即在整容手术的受害者所追求的理想的外表中,乌托邦被揭示出来。然而,这样的外观不太可能实现,因为它一直在变化(戴维斯8)。女性也可能会来谴责传统的错误观念,即美的标准是自然存在的,女性应该遵守所谓的标准。就像奥兰所做的那样,他们可能会通过故意肢解和公开伪造的修改自己的技术来违反这些标准(戴维斯5)。然而,这种性质的抗议活动可能会崇拜男性的假设,因为他们在技术上占主导地位。正如凯西所说,最重要的结果是,女权主义乌托邦从必须接受整容手术的需要中解放出来,成为整容批评家。女性有自由的意志去选择控制自己的身体,或者让技术趋势塑造她们的理想。

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选择整容手术的女性面临着许多乌托邦式的挑战,她们在手术中面临着严重的风险,包括变形和死亡。乌托邦式的反应也忽略了女性在努力获得理想容貌时所经历的痛苦。他们也会从情感上回应接受手术的想法,有时会拒绝,有时会拥抱(戴维斯7)。与此相反,乌托邦式的反应是假定女性无感情地屈服于痛苦和风险。然而,接受手术的女性认为这是可以理解的风险,但不可避免。凯西认为这样的女人做手术是因为她们不是普通人。整容手术在这里被描述为女权主义乌托邦的一种外推。除了压抑的情绪痛苦,女性还必须抑制手术带来的身体疼痛(戴维斯7号)。凯西认为,作为自然人,他们会感到疼痛,而麻醉是对这种痛苦的一种掩饰。

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总之,整容手术,正如凯西所描述的,是一个现代女性处理不同的复杂问题。她清楚地勾勒出了传统的整容手术定义是如何不能满足其多样化和应用的。作为一门艺术,这项手术要求牺牲病人的自然、外表和情感,同时也会危及她的整体健康(戴维斯10)。然而,它是表现主义的有效工具,因为艺术家不仅是被表达的信息,而且是他或她的艺术的一个活生生的例子(戴维斯4)。那些从事这种艺术的人可以被看作是对女权主义乌托邦的基本概念漠不关心,或是让它升华。然而,女权主义乌托邦是整容手术中的一个关键概念,如果外推,可能会产生错误的含义。极端的推断将整容手术的受害者描述为男性控制的技术浪潮中毫无疑问的受害者。然而,做整容手术的女性完全意识到这种社会影响,她们这样做是出于更重要的个人原因。他们中的大多数人在进行手术时都是保密的,这表明他们会根据自己的期望来权衡这些影响(戴维斯7)。无论是对他们还是对整容手术的批评者来说,他们的决定是否与现代社会不断变化的道德标准相适应,仍然是个未知数。在此,凯西将手术描绘成一个复杂的困境,它不仅是一个问题和解决方案,而且是一种表现症状,也是一种授权行为。

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